Varje anvandare kan lagga upp sex bilder i syfte att dragning andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses som anvandarnas ”dejtingkapital”. Arme galler det att kora ut bilder som visar upp kvaliteter som att man ar god, attraherande, blomstrande eller lustig. Bilderna som noggrant valjs ut reflekterar samt explicit maktordningar kopplade till kon, klass och etnicitet.
En Tindertrend ar bilder kungen volontararbete eller besok i fattiga lander. Pa den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare ladda upp skarmdumpar som de tagit gallande andra brukare som valt att introducera sig genom bilder dar de poserar med icke-vita fattiga folk pa platser utan namn. Gallande bildbloggen finns en aldrig sinande vattenflode av bilder gallande vita eller vasterlanningar gallande vistelse i fattiga lander. Bilder dar vita folk undervisar, sjunger pro eller haller i svarta barn. Bilder dar vita folk ar i medelpunkt bland folk som arbetar, tigger eller ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita manniskor moter nakna eller undernarda vuxna eller avkomma, som av och till blir klappade eller matade.
De icke-vita barnen och vuxna fungerar som statister i Tinderanvandarnas bilder. De tillskrivs ingen individualitet och ar utbytbara. Har tjanar de ett klargjort anledning – att personen med Tinderkontot amna forete som god och med det oka sin attraktivitet kungen en dejtingmarknad dar det definitiva valet mellan ”like” och ”nope” avgors kungen nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder till en ideologi ifall global valgorenhet. Nagra foredome ar Madonna, Bono och Angelina Jolie, kandisar som genom bilder visar upp sitt valgorenhetsarbete pro att framstalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason och andra recensent anser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita och barnens icke-vita rasifierade kroppar snarast liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifikation med de vita personerna kungen bilderna och medkansla forut de icke-vita manniskorna. Pa Tinder ar logiken likartad. Arme anvands bilderna i syftet att styrka de erotiska mojligheterna och identifikationen med va Mason kallar ”goda vita manniskor” som ar attraktiva infor andra ”goda vita manniskor”. De utfor lidandet till ”sin erfarenhet” och anvander grafiska bilder med andras pina forut att krydda sin originell attraktivitet som humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars mening ar att manniskor som ej an kanner varandra – framlingar – ska sammankopplas, skapas gallande det har sattet annu fler kategorier av framlingar. I Genom volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot kand samtidigt som de icke-vita manniskorna cirka den vita Tinderanvandaren gors till framlingar kissbrides.com sГ¤rskild information. Till exempel inneha den vita volontaren som omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt annorlunda livsmojligheter och ekonomi. Den forvantade likheten i sammanhanget ar mellan den vita volontaren gallande bilden och den andra personen gallande Tinder som amna ta beslutet om personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med bistand fran barnet.
Bilderna placerar dem sjalva i mitt kungen formanligaste vis under tiden de bevittnar andras fangel
Den fysiska narheten och skillnadsskapandet blir till en ”framlingsfetischism”. Mason menar att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” den Andra. Den vita figuren i city fran bilden utovar ett slags konsumtion av andra. I sammanhanget ar det inte den andras livssituation som ar i fokus, utan Tinderanvandarens erotiska potential. Pro icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder en varaktig exponering for representationer fran svarta kroppar som ett foremal, som bakgrund eller som pryl pro vitas osjalviskhet. Rekurrent bilder dar svarta visas upp som underordnade, avvikande och i behov fran handrackning utfor nagot med oss allihopa. Den forvantade identifikationen med vita personer pa bilderna innebara en parallell avhumanisering fran svarta. I ett dejtingsammanhang innebar det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska studier visar att svarta man och kvinnor far minst optimism respons i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att upprusta.
Med feministen och aktivisten bell hooks ord kan dessa bilder bums kallas ”imperialistisk nostalgi”: de visar ett onskan att aterskapa en kolonial bege sig med den andra, en drom dar den som besoker och berattar inneha makten. Det rasifierade barnet som volontararbetaren haller ifall forvantas foreta den senare mer dynamisk. Men situationen ar inte blott ”god” utan samt hotfull. Bilderna visar konsekvenser av globala konflikter, kombinerat med strongt negativa stereotypa forestallningar ifall de Andra. I Genom att besta iforda sandfargade skjortor, shorts och kamerautrustning eller lattkladda outfits som exponerar solbranda eller valtranade vita kroppar forstarks det imperialistiska intrycket fran bilderna.
De kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade fran nejd och fran rasifierade skillnader
Att lagga upp bilder kungen avkomma i sociala medier ar ocksa en etisk sporja. Vissa lagger upp bilder pa avta barnunge samtidigt andra ej gor det, forut att barnen sjalva i framtiden ska ringa bestamma hur och varje de vill bli sedda fran andra. Volontarernas hantering av bilder med barn pa Tinder sker med storsta sannolikhet utan bifall. Att dessa avkomma anvands som foremal pa bilderna bygger kungen antagandet att de inte inneha nagon framtid – det finns ingen som i framtiden kommer att klandra dem for att ha utnyttjat dem gallande bild. Dessa bildval mojliggors av och aterskapar globala rasistiska maktordningar. Bloggen Humanitarians of Tinder synliggor bevisligen detta rasistiska gorande, men samtidigt sprider bloggen samma problematiska bilder till en annu bredare ahorare.
Massa Tinderanvandare laddar upp bilder dar de ”ar med” icke-vita och fattiga manniskor i jakten pa sex eller karlek. Huvudrollen tilldelas den vita valgoraren, de som anvands pa bilderna blir ofrivilliga statister. Den som vill undkomma kuska pa koloniala smekmanader vet minst vilka den ska swajpa forbi.